论创新设计中人的尺度

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尺度 ：1.度制 。计量长度的定制。<宋书·律唇志·上>晶又以 魏 杜夔所制律吕，检校太乐，总章.鼓吹八音，与律乘错。始知 后汉至 魏，尺度渐长于古四分有余。J 2.标准。<六韬·龙韬·农器>丈夫治田有歆数，妇人织糸壬有尺度，是富国强兵之道也。J<罹隐·重过三衢哭孙员外诗>不唯济物工夫大.长憾容才尺度宽。J人的尺度即人的标准，从设计角度讲就是设计要以人为本。包豪斯的创始人格罗皮乌斯在包豪斯创建初期就已提出了 设计的目的是为人，而不是为产品。”每-位真正做设计的人，每天都在做着不同的设计，但这些不同的设计都有-种共同的属性--创新。设计的本质是创新，而创新的目的是 为人”。无论是北欧的斯堪的纳维亚设计、亚洲的日本设计，还是北美的当代设计，但凡能在设计历史中提到的各种设计风格和流派，只要它们没有被历史遗忘，无论是从人的生理尺度、心理尺度或者文化尺度层面它们肯定都或多或少的有-部分 为人设计”的思想。提及为人设计大家意识中总会出现诸如：人本主义、人性需求、人性化、人机工程、以人为本等此类相关词句。暂且不对这些词语咬文嚼字地追究该不该出现在这里，拿其中-两个作为研究对象恐怕就要研究-阵了。

当我们每天都会为怎样设计出与众不同的方案而冥思苦想的时候，我想提醒设计师我们是在做对人类有贡献的事情，影响深远的事情，不要忘记设计的目的--以人为本。”这是设计界- 位很有声望的老师在-次论坛上的讲话。也许人们对这句话没有任何质疑，但就作者个人观点来看，这句话是有问题的。问题在于 以人为本”真的就是铁定的设汁原则吗设计的目的是处理人与自然、环境、使用对象之间的关系，简而言之就是处理人与物的关系。如果就设计谈设计 以人为本”是无可置疑的，但人是不能脱离自然的，因此我们就不能把人单独地孤立出来做设计。孤立地讲 以人为本”，就潜在这样-种危险：即在设计中仅仅考虑人自身的利益和需求，并作为设计活动的唯-尺度，从而产生误导，使人走向与自然的对立。因此在提到以人为本的时候大家应该有-种意识，那就是在人与自然和谐相处的前提下的以人为本。

现存设计中不乏好的、经典的设计，但不考虑人的因素而存在的设计也比比皆是。这些不良设计存在的因素大致可分为：产品语意不明确；忽略人的存在因素；表象功能重复而导致的功能缺失；外界环境干扰；违背用户使用经验；没有做到理论联系实际； 顾此失彼”的不全面性等。

产品语意从功能的角度可分为指示功能和象征功能，产品的指示功能告诉用户 这是什么产品” 应该怎样使用” 性能如何”等：产品象征功能暗示用户 这是什么时代的产品” 这属于哪个国家、民族” 这是什么风格的产品” 什么品牌”等。

比如在平面上突出的部分，人们通常根据使用经验会判定，设计中蕴含了 按”的动作。因此开关按键的存在符合大众的使用习惯。牙签的尾部剖面采用多折线型设计，-来增加设计的趣味性，提高牙签的整体美感；二来具有使用功能性，人们可以折下日6尾部，放置使用过的l牙签，避免再次使用时放置在 面 造成的卫生问题。

好的产 品其产品语意可以提升产品的设计品质 、增加产品的设计附加值，例如，文化价值、安全价值等等，吸引消费者从而受到消费者的青睐。因此，深入地研究产品语意与产品形态 者之间的关系，有助于我们设计出具备人性化的创新产品。

马斯洛需求理论中最底层的需求是生理需要，即人们最原始、最基本的需要，如空气、水、吃饭、穿衣、性欲 、住宅 、医疗等等。若不满足，则有生命危险。这就是说，它是最强烈的不可避免的最底层需要，也是推动人们行动的强大动力。最高层的需要是自我实现需要。满足这种需要就要求完成与自己能力相称的工作，最充分地发挥自己的潜在能力，成为所期望的人物，这是-种创造的需要。在好的设计rf1自我实现的需要就显得尤为重要，但 日常生活中的很多设计忽略了人和人的需求。

比如公共设施中体现通用设计的无障碍设计和盲道设计，盲道的创新设计在很大程度上给盲人患者人道土义安慰。但问题随之而来，人行道横穿盲道而过，导致盲道的中断；下水道井盖设置在盲道上，导致盲道的中断等现象已经屡见不鲜。盲人删友在使用的过程中难免会有很大的不便。

在生活中人们对设计往往有很多无奈， -些违背使用经验的设计同样比比皆是。计算机在今天已绎起到了无可替代的作用，和我们的生活、工作、学习息息相关。但输入设备的多样化也引起了人们的主意，最基本的输入设备：鼠标、键盘的设讣也层出不穷。但有些笔记本电脑键盘的 FN”键仍然违背使用者的使用习惯而放置在键盘的左 角 ctrl”键的位置，造成误操作的几率大大提高，特别是在承受较高 力岗位上的使用者，这种误操作往往会影响使用者的工作态度，降低工作效率。导致的结果和设计初衷背道而驰，这样的产品不但没有体现出设计的优良性，而且 凸显 了由于设计不当造成产品的失败案例。

尊重用户的使用经验，已经成为设计的重要原则之-。l 时也是缩短设计周期，节约开发成本的-条重要捷径。合理、妥善发掘用户使用经验有助于我们设计更加符合 为人”的产品。

由于谷歌开发的安卓系统基于-个开放的平台，开源的便利使得安卓系统占据手机半壁江山。设计者为了顺应系统的优势和使用的便利，起初将手机的功能键设置为四个，分别是：属性、主菜单、返刨、搜索pq个功能键。不同移动终端对于这四个功能键的设置都是大同小异，除位置的小小区别外，其他没有什么重大改变。这-基于理论的设计可谓完美，四个键的设置合理有序，即达到了布局合理、均匀的视觉美感，又对功能的 各司其职”做到了合理安排〈似良好设计的功能键，在使用的过程中，用户逐渐发现搜索键的使用频率少之义少，儿乎达剑了搜索键零使用率的现象，搜索键的存在甚至造成了更多的误操作，从而影响了使用效率。在界面布局上，四个功能键的底部给用户带来操作繁杂，功能混乱的压迫感。基f此，在新-代的智能手机开发过程中，设计者有意将搜索键去掉，将原来的四个功能键改为现在大家所熟悉的三个功能键，简洁操作界面布局的同时产品语音更加明确。提高使用效率的同时，降低了用户对复杂操作的畏惧感。不仅提高了用户的使用体验，而且从心理上给用户间接的安慰。

嗅美国著名建筑师沙里宁曾经有-句话：让我看看你的城市，我就知道你这个城市的居民在文化上的追求是什么!将其话语中的意义引申，我们-样可以从使用者所使用的物品的设计中找到使用者的品味如何!在设计理论的支持基础之上，我们更应该长理论研究 ·设中El书院式家具关联性研究刘 莉 (九江职业技术学院 江西九江 332007)摘要 ：中国与日本-衣带水，日本在中国文化的孕育下成长起来。 日本在保持本国传统文化的基础上吸收了很多中国文化特点。文章从传统家具式样入手，假设日本书院式建筑家具式样的源头来自于中国古代文人书院的家具式样，经过分别举例论证中式传统家具式样与日式传统家具式样的异同，研究得出日本家具文化的特征及发展源头是源于中国传统家具，进-步分析中日书院式家具的关联性。

关键词：中式家具；日式家具；书院式；关联性-、 前言日本的家具文化是～种 兼容并蓄的文化”，它不仅大大保留了本土家具文化中的以木制家具见长和以漆器装饰家具的特点，更多的是吸收中国传统家具的精髓，特别是汉唐厚重精致的家具式样，再结合了本土岛国人民的生活习惯而最终形成具有日本特色的传统家具。日本著名的工艺设计大师木桧恕-的 《现代日本的家具》序言中提到： 家具即为建筑的-部分。”可见日本人对家具文化有着深刻而独特的理解。为了深入了解日本家具文化形成的原因及特征，有必要对其与中国传统样式家具的关联性进行研究，从日本传统住宅建筑的室内构成要素入手论证日本家具兼容并蓄的特点，进-步探究日本家具文化的特征及发展源流。

二、研究方法中国古典家具是日本家具式样的典范，将其与日本家具的关联性进行比较，就能明白日本传统家具的特点。日本传统住宅建筑的重要构成要素之-是 付耆院” ， 付害院”的形态可以从中国佛教寺院僧人们读经诵典的经案布置找到其源头，而其发展过程也可以从文人创作诗文书画的场所--书房或书斋中看到联系。为了验证日本传统住宅建筑室内构成要素中家具式样与中国古典家具之间的联系，本文假设日本传统住宅建筑室内三大构成要素--床之同 、遘棚⑨、付害院 (图1)的源头与中国寺院建筑中的家具及中国书院的古典家具之间有-定的关联性，根据调查研究及查阅大量中日典籍及资料检验该假设成立，进-步探究日本家具文化的特点及源头。

天甓建栩地盛图1靡芝腩付鲁糍三、中日古典家具的联系中国的建筑与家具的关系是 建筑是外在的，家具是内在的”。但日本传统建筑与家具的关系并非如此。在 日本传统住宅建筑中这种关系是融合在-起的、合二为-的。我们现在所熟知的和式住宅 (-日本传统住宅)样式就很好体现了这-点。和式住宅当中的-种典型式样，在日文中称为 害院造”。 害院造”原是日本封建时期统治阶级的住宅建筑样式，-般庶民被禁止采用。这种建筑样式最大的特点就是有-个特殊功能空间，这个空间是整个建筑中最大的房间，主要功能是节庆举办仪式、迎神或待客，小住宅或人口较多的家庭，也兼作主卧室之用，-般峙也会在其内从事日常活动。使用功能类似于我们的客厅。床之同、遵棚、付害院就是这个空间的最主要的构造。由此得出，日本传统住宅的建筑结构与家具是融合在-起不可分离的，建筑结构要靠家具体现功能，家具要靠建筑结构支撑。以下，将分别叙述日本家具的各种品类，比较日本传统住宅的室内构成要素与中国古典家具的联系。

1.几案所谓 案”是指长方形的桌子，是人们进食、读书写字作画时使用的家具，其中 几案”是指更为细长的桌子，也称条案。

虽然在中国古代 几”与 案”是两种不同类型的家具，但二者在形式和用途上难以明显的区别开来，只存在-些细微的差别，故后人将 几”、 案”并成为 几案”，属于 案”的-种。

桌”古代写做 卓”，本义为高挺的几案∩见桌的高度比案要高，且外延更大。在日语中 桌”-般不写成桌，而是称为机” 例如，在日语中被称为 文机”而在汉语中被称为 文几”的家具就是现代的书桌。另外，还有-种与案和桌稍有不同的家具。它的结构有两种细微的区别，四腿在四角的，叫 桌形结体”；四足在案头收进-些位置的，叫 案形结体”，这种家具具有案的特点较多，严格说来，还应叫 案”。桌形结体-般不包括案，而案形结体不仅包括案，也包括这种类型的桌子。但在习惯上，我们多把这种四足缩进的案成为 条案”，-般长-丈左右，宽-尺多，长宽之比都在2倍以上，是-种狭长形桌子。

条案案面两端装有翘起的 飞角”，称为 翘头案”。在日本的佛堂内所使用的各式各样的桌子通称为中国式的 案”，也就是条案”。但在佛教不同流派中间的叫法不～。具体而言，日本天台宗、真言宗等流派称之为 案”，而净土教、禅宗、日莲宗等流派称之为 桌”∩见，桌和案还是有着模糊的界限。日本寺庙建筑中 付害院”的功能类似于中国的 文几”，只不过它是固定在墙上的，而 文几 ”是可以移动的。

2.床榻在中国， 榻”是指狭长而较矮的床，用于坐卧或日间小久地注重设计在实际应用中的作用，以及对使用者的全面影响。

只有真正从人的角度出发，理论联系实践，尊重用户的使用习惯所产生的设计才是更适合服务大众的设计，更贴合人性化设计原则的设计。